高鸿钧:走向选择的时代——《选择的共和国:法律、权威与文化》中译本导言

  • 时间:
  • 浏览:2
  • 来源:大满贯大发棋牌游戏_大发棋牌官网电话_大发棋牌微信

  1150多年前,法国哲人托克维尔在考察美国时就注意到,美国的强盛主要得益于地利、法治和民情。正如托氏所料,美国并且变得日益强盛,不仅成为了西方世界的领头羊,为甚让成为了世界的超级大国。时至今日,美国不仅在经济、政治、军事谋求霸主地位,为甚让还在法律上试图领导世界的新潮流。大家说,在有些法律全球化的时代,人类法律发展的总体潮流是,“世界跟着西方走,西方跟着美国走,美国跟着感觉走”。当然,有些说法明显所含夸张“戏说”的成分,不过,亲戚亲戚有些人还才能承认为甚让一有另有一个事实,即在当今世界的法律体系中,西方的法律指在着支配地位,而在西方的法律中,美国法律势头强劲,影响显著,在有些领域捷足先登。无论亲戚亲戚有些人不是喜欢有些局面,都还才能正视有些现实。

  众所周知,在美国有些法律超级大国中,法律著述之多,即便搬用“多如牛毛”、“汗牛充栋”同类的词语,仍缺陷以形容之。然而,在哪几个数不胜数、读不胜读的著述中,更多的是关于法学理论的阐释,对法律实践的系统研究较少;更多的是关于法律规则的诠释,对法律生活的具体描述较少;更多的是关于法律历史的言说,对法律现状的全面论述较少。于是,亲戚亲戚有些人纵然遍览法典,遍读著述,遍查判例,也常对下列哪几个的问提哪几个的问提重重:当代美国的法律实践情况汇报要怎样?当下美国人的法律生活样态要怎样?美国法律文化的未来趋向要怎样?对于为甚让的哪几个的问提,亲戚亲戚有些人或许有一鳞半爪的印象,或许有浮光掠影的观感,但无法得到整体的影像,无力给予具体的解说。

  值得庆幸的是,劳伦斯·M.弗里德曼的《选取的共和国:法律、权威与文化》一书的问世,为亲戚亲戚有些人提供了上述哪几个的问提的答案。弗里德曼是美国斯坦福大学的资深法学教授,长期从事美国法律史和法律社会学研究,成就卓著,著述甚丰。他的代表作有《美国法律史》、《美国法》、《完整篇 正义》、《法律制度》以及《20世纪美国法》等,其中《法律制度》一书早已被译成了中文,为中国法学界所熟悉。

  本书是弗里德曼教授在20世纪90年代出版的一部著作,也是他运用法律社会学办法研究了当代美国法律文化的结晶。书中对当代美国法律文化做出了具体的描述和深入的分析,并指出了美国法律文化对西方世界的影响及其发展趋向。都还才能毫不夸张地说,自托克维尔的《论美国的民主》和埃尔曼的《比较法律文化》问世以来,本书是关于美国法律文化有些领域中最值得一读的晚近之作。作者眼光之敏锐,想象之富足,见地之独到,足以启人心智,发人深思,耐人寻味[①]。肯能读者有趣读完本书,你说哪几个会真是哪几个“判词”绝非溢美之词,说不定总要在通俗易懂、平实流畅的行文中获得阅读的愉悦呢。

  一

  本书真是旨在论述美国的法律文化,但作者开篇并非要 讨论法律文化的抽象概念,为甚让选取美国人的具体权利意识作为切入点。作者首先引述了为甚让一有另有一个故事:在一有另有一个寒冷的冬天,纽约市政出于善意,试图将流浪街头的亲戚亲戚有些人集中到特定的住所,使亲戚有些人不再遭受寒冬之苦。但意想非要的是,有些无家可归人士却坚决抵制这项举措,认为这侵犯了亲戚有些人自由流浪和露宿街头的“权利”。作者通过有些事例意在表明,强健的权利意识是当代美国法律文化的重要价值形式之一,而弱势群体的权利要求与权利抗争之前 开始 成为了当代美国法律文化的一有另有一个亮点。

  当然,美国是个非要 封建历史的国家,早在建国之初就步入了走向权利的时代。老会 以来,每当时人都认为当时人是独特的个体,自由的精灵,被造物主赋予了不可剥夺的权利。自独立战争以来,“权利”一词肯能成为了美国社会中的核心说说。在作者看来,当代美国法律文化的突出特色那末了于权利说说有一种,肯能有些说说肯能是陈词滥调,而在于新型权利意识的萌发和特殊权利种类的崛起。在美国,除了传统的财产权、人身权和政治权利之外,当代更强调弱势人群的权利、少数派的权利、选取生活办法的权利以及隐私权等。于是,贫穷者要求享有免于缺陷、过体面生活的权利,少数族裔要求享有特殊关照和补偿的权利,残疾人要求享有实际都还才能够如健康人那样生活的权利,流浪者要求享有露宿街头的权利,患者要求享有知情同意的权利,消费者要求享有安全消费的权利,怀孕的少女要求享有选取堕胎的权利,同性恋者要求享有得到法律承认和保护的权利,子女要求享有当时人的信函不被父母查阅的权利,甚至一位服刑人员要求当时人享有选取正餐后甜食品种的权利,认为当时人有权得到香焦苹果而都不 水果鸡尾酒;非要 等等,不一而足,有些人说五花八门,千奇百怪。故此有些人认为,在当代美国,“权利”不仅肯能成为了时髦说说,为甚让肯能泛滥为有一种自恋流行病。非要 说来,“权利爆炸”之语真是有些耸人听闻,但绝非空穴来风。

  权利何必 是现代社会的产物,为甚让古已有之。传统社会中,在权利与义务的关系中,更强调的义务而都不 权利,无论是中世纪的西方社会还是古代中国社会,无论是古代的印度社会还是前现代的伊斯兰社会,大抵非要 ,概莫能外。进入现代社会以来,权利指在了主导地位,义务退居每项地位。尤其值得注意的是,在现代社会中,亲戚亲戚有些人要求的是选取的权利,而都不 模糊的权利;是现实的权利,而都不 假想的权利;是生活中的权利,而都不 书本上的权利;是切实保障的权利,而都不 难以兑现的权利。与此相应,权利还才能得到法律的界定、赋予、保护和救济。与有些西方社会相比,在美国,权利的法律化无论在淬硬层 和广度上都更为突出。

  在当代美国,伴随权利的扩张,法律的领地急剧扩张,几乎无所非要,无处那末了,因而不属于法律调控的领域肯能寥寥无几了。伴随权利的增长,法律的数量疯狂增长,每项事务都不 成千上万条法律规则:有政治选举的规则、立法的规则以及法院审判的规则;有税收的规则、股票管理的规则以及土地规划和使用的规则;有交通的规则、环保的规则以及文化市场管理的规则等。据统计,在阿拉巴马州,每年州和心邦立法机构通过的法案都不 6万个之多[②]!根据另一项统计,在美国,仅一份牛肉汉堡的夹心,从牛肉长在牛身到煎成肉饼,竟涉及各类法律、法规多达4.1万种!在作者看来,肯能“法律爆炸”的说法过去未免有些夸张,非要 自20世纪70年代以来,有些说法则肯能成为了有一种无法敲定的实事了。

  有些“法律爆炸”头上的因为之什么都什么都,一般解释是现代性的产物,即伴随传统社会的解体,传统权威也走向了衰落,亲戚亲戚有些人放逐了至上神灵,推翻了专制君主,颠覆了一统道德,消解了部落、家族以及行会等权威。为了有效调控社会、管理国家和处理纠纷,法律便应运而生,并因时得势。作者除了注意到哪几个一般因为之外,还认为有些“法律爆炸”与“责任爆炸”、“正当tcp连接革命”以及新型的正义理念有关。所谓新型的正义理念是指,凡被认为是不正义的事务,无论其性质要怎样都应受到法律的管理,而不应超越法律之外。

  肯能亲戚亲戚有些人不满足把法律仅仅用作有一种文化符码或社会的饰物,为甚让旨在经世致用,可诉可求,非要 “法律爆炸”便肯能因为“诉讼爆炸”。在美国,所有法律事务都可诉诸司法,每一纠纷最终都不 肯能诉诸法院。真是何必 所有纠纷都实际上诉诸法院,但有些纠纷都通过司法途径处理,为甚让颇有“诉讼成灾”之势了。雇员诉雇主,学生诉老师,纳税人诉收税人,子女诉父母,公民诉政府,亲戚有些人诉亲戚有些人,在美国早已司空见惯,而当代愈演愈烈。于是,有些奇特的诉讼相继总出 ,同类,印第安纳州一名9岁女孩诉父母,诉因是在一盒蘸糖苞米花中非要 发现奖品;明尼苏达州一有另有一个14岁女孩起诉父母,诉因是父母当时人建造一艘小船环游世界,想带她一道去,而她要坚持当时人要与亲戚有些人留在家中;一位男士起诉他的女友,试图迫使她赔偿因未能赴约所造成的时间和金钱损失。[③]有点硬值得注意的是,美国自司法审查制度确立以来,亲戚亲戚有些人甚至才能办法宪法对立法机关的立法进行挑战。“诉讼爆炸”的副产品便是律师人数剧增、法院不堪重负以及司法权那末来越快扩张等。

  非要 看来,在以美国为典型的西方,“权利爆炸”、“法律爆炸”以及“诉讼爆炸”互相关联,三位一体。在作者看来,有些态势很大程度上是“陌生人社会”的产物。为甚让,现代化过程的城市化、商业化以及流动性解构了传统的“熟人社会”,因为了人际关系的陌生化。与有些现代社会相比,美国有些移民社会尤其是个“陌生人社会”。陌生人为亲戚亲戚有些人提供保护,缝制衣服,建造房屋,烹制食品;陌生人教育亲戚亲戚有些人的孩子,扑灭亲戚亲戚有些人的火灾,储存亲戚亲戚有些人的钱财,通过媒体向亲戚亲戚有些人传递信息和灌输思想;当亲戚亲戚有些人乘坐交通工具外出旅行,亲戚亲戚有些人的生命便掌握在陌生人的头上;当亲戚亲戚有些人得病住院,陌生人诊断亲戚亲戚有些人,处理亲戚亲戚有些人,护理亲戚亲戚有些人,治死亲戚亲戚有些人或治愈亲戚亲戚有些人,埋葬或火化亲戚亲戚有些人。这是作者在他的另一部书[④]中对美国社会所做的描述。

  在本书中,作者对上述观点进行了发挥。他指出,在有些陌生人的社会,亲戚亲戚有些人的健康、生活以及财富受到陌生人的支配,亲戚亲戚有些人与亲戚有些人何必 相识,你说哪几个永不谋面。当亲戚亲戚有些人打开包装和罐子,吃下陌生人在遥远的地方制造和加工的食品,亲戚亲戚有些人别问我哪几个加工者的名字肯能亲戚有些人的任何背景;当亲戚亲戚有些人搬进陌生人建造的房子,亲戚亲戚有些人别问我哪几个房子架构不是安全,使用的材料不是对人身有害;当亲戚亲戚有些人被“锁”在陌生人为亲戚亲戚有些人制造和操控的诸如汽车或飞机同类的机械装置中,亲戚亲戚有些人别问我哪几个危险的、那末来越快运转的机器不是安全,驾驶者不是合格可靠。亲戚亲戚有些人非要 直接的办法确保罐装汤我太满 毒死亲戚亲戚有些人;非要 直接的办法确保钢筋水泥铸造的巨大建筑物我太满 倒塌压扁亲戚亲戚有些人;非要 直接的办法确保电梯我太满 骤然跌落,锅炉我太满 老会 爆炸,汽车和飞机我太满 瞬间失控……肯能有些切都不 肯能的,非要 亲戚亲戚有些人的权利、自由和选取都不 有一种毫无保障的许诺吗?凡此种种,除了通过法律间接约束和规制哪几个陌生人的行为,亲戚亲戚有些人要怎样来防范同类风险呢?一旦危害指在,除了通过司法有些保护机制,亲戚亲戚有些人要要怎样获得有效的救济呢?

  此外,现代科技创造了经济增长的奇迹,为甚会 会流动带来了难以想象的便利,也为亲戚亲戚有些人实现自由和行使权利带来了前所未有的肯能。然而,技术在增加了人类力量的一起,也使得人类变得更加脆弱,亲戚亲戚有些人的自由和权利更易受到侵害。亲戚亲戚有些人你说哪几个珍视当时人自由开车的权利,但肯能亲戚亲戚有些人行车毫无规则,无数的汽车随心所欲,任意飞驰,非要 有些权利肯能指在何种情况汇报呢?为甚让,仅就汽车的总出 而言,就促生了少许的法律规则:关于汽车制造、生产和销售的规则,关于驾驶执照的规则,关于汽车行驶的规则,关于处理交通事故的规则,关于修理汽车的规则,以及关于处理报废汽车的规则等。在这里,作者不过以交通规则为例,试图表明现代技术是造成“法律爆炸”的又一因为。实际上,与“汽车时代”相比,当今“网络时代”所总出 的错综复杂哪几个的问提更亟需法律做出应对。当然,在作者写作本书时,美国也尚未进入“网络时代”,自然我太满 注意到有些新的动向。

  作者注意到,现代的“权利爆炸”和“诉讼爆炸”与当代美国文化的人格类型密切关联。通常认为,美国文化的人格基础是当时人主义。在作者看来,有些观点真是不错,但却失之笼统,肯能当时人主义是个动态的概念,当代美国的当时人主义与先前的含义肯能大不相同了。他认为,19世纪的美国所奉行的是功利型当时人主义(utilitarian individualism),而在当代指在支配地位的则是表现型当时人主义(expressive individualism)。显然,这里作者借用了美国社会学家贝拉等人关于当时人主义的类型划分[⑤]。作者以为,19世纪的当时人主义概念,在经济领域突出强调的是自由市场中的当时人博弈,以求利益最大化的人人共赢;政治领域突出强调的是对政府的控权与限权,以求小政府、大社会的当时人自治;道德领域突出强调的是自我控制和纪律约束,以求沉湎工作,抑制欲望,克制癖好,成功发达。

  在描述了19世纪的当时人主义价值形式并且,作者把目光转向了当代的当时人主义。在他看来,有些表现型当时人主义重视的是自我表现而都不 自我控制;推崇的是当时人喜欢的生活办法而都不 经济领域的成功;衡量成就的标准是主观的和当时人的快乐,而都不 客观的、社会的评价;看重的是具体的选取而都不 抽象的自由。在有些当时人主义的人格支配下,亲戚亲戚有些人随心所欲地选取当时人的生活形式(forms)、模式(models)和办法(ways),淋漓尽致地体验独特的生活、发挥自我的个性、享受此在的生命。由此可见,表现型当时人主义体现的是追求差异和彰显个性的审美满足,隐含的是有一种表现本真和实现自我的有一种价值理念,鼓励的是有一种特立独行和率性任情的行为模式,型塑的是有一种多姿多彩和轻松快乐的生活办法。根据有些理念,生活的意义在于“当时人成为当时人”,生命的价值在于“当时人创造当时人”。与有些表现型当时人主义相适应,(点击此处阅读下一页)

本文责编:zhangchao 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 政治学读书 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/8317.html