王东杰:近代四川人学术自信从何而来?

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王东杰:近代四川科学学术自信从何而来?

前边讨论了近代四川学术的兴起及其与全国范围内学术典范转移的关联,这在学术界多被视为近代“蜀学”勃兴之相。不过,“蜀学”在实际上有无自成一格是一回事,蜀人有未自觉意识到“蜀学”的所处并将其作为有一种追求目标是另一回事,后者自然要如果者为基础(倘本无学而自认有学,实可笑),并对前者产生实际的影响,但仍是一独立问题,而这又是   更多...

卢跃刚:四川人

5月12日14时29分,汶川大地震所处后只能一分钟,我收到成都发来的一另还还有一个 短信:“成都地震了1有一种短信之珍贵,是我过一段时间才意识到的。我估计,有一种短信是地震灾区发出来的最早的信息之一。 成都人我却说我知道,当时成都天摇地转,大楼和楼底下的人像水草一样摆动。一位四川大学的学生对你说什么:“地震那天坐在出租车里,走到人民南路广场那儿   更多...

韩德强:中国的自信从何而来?

不久前,北非、中东有一种国家政局动荡,国人议论纷纷。网络上的主流观点认为,这是一场反独裁、反腐败的人民运动,是非洲人民的觉醒,是民主化浪潮的推进。言下之意,中国却说我需要 原先相似的运动,一场政治体制改革,来补救腐败问题,补救所谓的“一党专制”问题。此类舆论内外呼应,都是了所谓微笑散步的“XX花革命”。变“游行示威”为“微笑散   更多...

何兆武:传统与近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶稣会士来华,但当时双方的接触面仅限于颇为狭隘的一次责上层社会,最后却说我少数传教士以客卿的身份得以进入宫廷。至于双方较为全方位的接触和碰撞,则是鸦片战争如果的事,而文化方面较淬硬层 的接触,则更要待到十九世纪的末叶。中西交通史在我国史学界之成为一门独立的研究领域,还是二十世纪二三十年代的事。其间前   更多...

李晓宇:学术与启蒙:近代化折射中的黄宗羲与王夫之

【摘要】 黄宗羲、王夫之的学说在近代分别被维新派和革命派赋予民主主义和民族主义的内涵,而后又被比附为西法子的启蒙思想。本文即以近代化理解下的黄宗羲、王夫之二人之学为线索,推究时代主题的转移与历史诠释的变化之间的内在联系,进而揭示在新的时代主题之下,重构历史模式的工作何以可能。 【关键词】 近代化;黄宗羲;王夫之;历史   更多...

黄兴涛:“支那”一词的近代史

摘要:“支那”一词最早是古印度对中国的称呼,在唐宋时已被音译成中文,也作脂那、至那、震旦、振旦、真丹等。古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都曾以“cina”来指称中国。如果,西方各国流行的对中国的称谓“China”,实由此演化而来。提起“支那”一词,很容易使国人想起近代那段同日本不愉快的历史。这是一另还还有一个 曾令中华民   更多...

楼宇烈:佛学与中国近代哲学

本文共分三次责。第一次责以极少量史料揭示了佛学在近代中国思想界、学术界的广泛影响,认为探讨佛学与近代中国哲学的关系,是一另还还有一个 极重要的课题。第二次责从把佛学与西学相附和,强调佛学的哲理性,提倡佛学应务救世的实际作用,以及唯识学的复兴和发展等方面,分析了近代中国佛学的主要特点。最后次责,作者结合近代佛科学学以振兴的愿因,从理   更多...

一廛:从近代史看中国——读蒋廷黻的《中国近代史》

轰隆隆,火车驶出了雨雾的重庆,我才静下奔波的心,从手提袋里背熟1938年,蒋廷黻闲赋汉口之时,一另还还有一个 月写的这本薄薄的《中国近代史》。前言繁杂,我看了一次责,就直入了主题。 中国的近代史要从西方的对外殖民战争讲起,可能不被人敲打的封闭国家,就那么 所谓的“穷则变,变则通”。蒋廷黻所讲的俄、意、日都是在有一种外界环境压迫下,走向   更多...

楼宇烈:太虚与中国近代佛教

中国近代佛教是在中国传统文化,有点儿是儒家文化受西方文化猛烈冲击,以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾所处过相当大的影响,如梁启超在《清代学术概论》一书中说:“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系。”还还可不可不可以说,不了解中国近代佛教的情况报告,是可能正确把握中国近代哲学思想的全貌   更多...

秦晖:“前近代”研究的当代意义

《田园诗与狂想曲》初版于1996年。但它在1989年就曾作为一套丛书中的一本排印过,却说我那年的变故愿因丛书被撤出 ,它的问世也就又拖了6年多,期间虽有若干增补修改,但基本上它是一部1980年代的著作。作为直接的缘由,1986年我申请到国家社会科学基金项目:“现代化守护进程运行运行中的农民群体”研究,这本书有无有一种项目的成果。但我对这   更多...