郭齐勇:墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论

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郭齐勇:墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论

提要:先秦儒墨两家同源,在诸多疑问上又有着严重分歧并展开辩论。两家都肯定孝敬父母;墨家直接从“互利互惠”“回报”的向度讲“孝”,儒家则不然;“孝”在墨家是“兼爱”系统中的一环,在儒家则是“仁爱”系统中的一环。墨家批判儒家主张的厚葬久丧对社会生产与人的生活造成损害,浪费资源。儒家则从人的真情实感与人文价值出发,认为在制   更多...

郭齐勇:《儒家伦理争鸣集》序

近年来,哲学界在争论“父子互隐”与孟子论舜的疑问,是是因为事关儒家伦理的历史考察与价值评判,故引起了什么都学者关注。法学界关于“亲情容隐”的反思,早于哲学界,颇值得哲学、伦理学界的同仁们重视。1002年至1004年间,我和友人曾与有的论者就“亲亲互隐”及由此引起的儒家伦理诸疑问展开了争鸣,详见《哲学研究》1002年第2期刘清   更多...

陈少明:心安,还是理得?——对《论语·阳货》“问三年之丧章”的解读

思想史上一些意义深远的观点,不一定是以长篇大论的形式,是是因为是在庄严圣洁的殿堂发表的。有那我,一些日常性疑问是是因为偶发性事件所引起的反应甚至感慨,也是是因为导出成果丰厚的思考。类式情况汇报,也见诸经典文本。本文要解读的一则对话,什么都孔门师徒关于一项具体礼仪的争执。它被解释者深化为关于人类道德本性的一场跨时代的讨论。这则语录系《论语   更多...

郭齐勇:关于“亲亲互隐”、“爱有差等”的争鸣

1002年至1005年,我和友人曾与有的论者就“亲亲互隐”“爱有差等”及由此引起的儒家伦理的特殊与普遍的疑问展开了争鸣,详见《哲学研究》杂志1002年第2期刘清平文、第10期郭齐勇文、第12期穆南珂文,1004年第7期郭齐勇与龚建平文;《中国哲学史》杂志1003年第3期黄裕生文,1004年第1期郭齐勇与丁为祥合写文,2   更多...

李玲:透过争论看医改

进入新世纪,尤其是1003年“非典”以来,我国新一轮的医改经历了从酝酿到政策出台的过程。有是是因为亲身经历并见证这个过程,深感幸运。这个轮医改有那我鲜明的价值形式,什么都从酝酿阶段迄今,始终伴随着观点的分歧和争论。哪几个争论,既占据 在学者之间,也占据 在政府部门之间,还占据 在政府、医院、企业、媒体等不同的利益相关者之间;既涉及对基本   更多...

何学嘉:三年大饥荒中的何家坝(下)

(三)“三年大饥荒”,我们都我们都我们都 儿这里实在应从1959年下5天直至1962年。1958年“大丰收”、“放卫星”亩产千斤/万斤后,国家当然按标准足额征收爱国粮。剩下的则留在公共食堂“放开肚皮吃了。”什么都放开肚皮吃不了多久,就见仓底了。我们都我们都我们都 似乎明白了哪几个,上千人的公共食堂,白米干饭看来只有持久下去了,赶紧化整为零,以每个自然村10   更多...

朱景文:在法理学争论的身前

人民大学法理学走过了100年。我们都我们都我们都 儿党和国家所经历的风风雨雨,有点硬是人民共和国法制建设的曲折历程,在人民大学法理学的发展中都上能 看后它们的缩影。法理学的发展充满不同理论观点的争论,与不一同期的指导思想息息相关,与我们都我们都我们都 儿党和国家不断地总结正反两方面的经验和教训紧密相连。在不同思想倾向的争论中,凭借马克思主义理论素养,保持清醒的   更多...

陈定学:一场持续数千年的大争论——心脑之争

“大脑是人的思维器官”,这个结论现在是是因为成为简单的常识,即使是那我小学生也都都上能 正确地回答这个疑问。然而在相当长的历史时期里,人类无须知道思维的器官究竟是哪几个,什么都人都把心脏误认是思维的器官,经历了漫长而又曲折的过程,人类才找到正确的答案。人类思维的器官究竟是哪几个?是脑,还是心?围绕着这个疑问,历史上那我占据 过一场持续数   更多...