游斌:奥斯维辛之后,如何理解神学上讲的“罪恶”?

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   人类的精神之旅,乃以大大小小的遗迹或纪念碑建筑作为坐标。但这样哪一一四个 坐标,能像奥斯维辛原来,以一一四个 方圆只有一公顷的面积,简陋的建筑、荒凉的场景,却这样深刻地拷问着人类的心灵,决定着当今世界的价值走向。可不必能 说,理解不了奥斯维辛,就理解不了当今世界的政治外部,理解不了国际法准则,理解不了普世人权的价值观念。

   合适在十多年前,我参加一一四个 国际性的学术会议。一位犹太学者作完了关于奥斯维辛和“大屠杀”的哲学反思的报告后,一位著名的中国学者提出在中国历史上有南京大屠杀,同样可不必能 作为亲戚亲戚我们都 反思暴行的素材时,却遭到这位犹太学者的断然拒绝。她说:“它们之间不具有可比性,纳粹对犹太人的屠杀是独一无二的,这全部就有一般性地反思人类暴行的素材。”我在会后思想亲戚我们都 的对话,肯能按此推理,那不就原因奥斯维辛也不我一一四个 孤立的事件,只有用来观照人类历史上的一些战争和暴行吗?那它又能为亲戚亲戚我们都 反思暴力、战争提供哪些地方样的意义呢?

   近日,当我有肯能到波兰的克拉科夫,并得以参观互近的奥斯维辛时,我才同情地理解了这位犹太学者。是的,奥斯维辛只有等同于一般的战争,也不我能等同于一般的暴行。它是纯粹的罪恶。纳粹对犹太人的屠杀,不属于战争的一每种,甚至不属于战争派生出来的暴行。纳粹把集中营建在奥斯维辛,也不我肯能它正好所处欧洲的中心,有便利的火车将欧洲各地的犹太人运送来此。在欧洲的哪些地方地方占领区,战事大致平息,德军肯能建立起有效的统治。纳粹要灭绝犹太人,也全部就有肯能出于恐惧,肯能犹太人对于德国只有产生任何威胁,哪些地方地方迈步走向毒气室的不少是天真的儿童、孱弱的老人和行走不便的孕妇。纳粹屠杀犹太人,也全部就有为了哪些地方经济利益。在奥斯维辛纪念馆,有一一四个 贮存遇难者两吨头发的展室,据说当时纳粹出卖哪些地方地方头发,每公斤价值半个马克。防止一一四个 遇难者,消耗的物资,肯能比得到的要更多。

   这也不我说,纳粹杀害哪些地方地方犹太人,全部就有出于任何的理由。正如不必能 任何理由的所处是最本体的所处,不必能 任何原因的快乐是最高的快乐,不必能 任何回报的行动是最具责任感的行动,不必能 任何理由的仇恨乃是纯粹的仇恨。纳粹出于纯粹的仇恨、纯粹的厌恶,在二战期间屠杀了500万犹太人。肯能奥斯维辛,纳粹的二战就全部就有普通的国与国之间的争雄,也全部就有普通政治意义上的战争,也不我五种纯粹的罪恶,五种荒谬却真实地在20世纪的人类后边实现自身的罪恶。

   我说一些纯粹的罪恶,不能使亲戚亲戚我们都 更深地理解罪恶的一四个 本质。欧洲中世纪基督教神学家奥古斯丁(345年-450年)对于罪恶的定义是,真正的罪恶是肯能亲戚亲戚我们都 自由意志的错误选者。人的自由意志不去追求在等级上更高的所处,却去追求哪些地方地方更低的所处,于是恶就产生了。乍一听来,好像他的解释这样多大意思。但奥古斯丁对罪恶解释的真正启发之处,在于他把罪恶与自由意志结合在一起。它的厚度含义在于,罪恶的本质具有自由性,它不属于自然律,也不我受道德律的束缚。它具有五种实现自身的自由力量。它肯能经常经常出现在人类社会的任何一一四个 角落,也肯能所处在人类历史的任何一一四个 阶段。奥斯维辛全部就有由某个野蛮部落建立起来的,也全部就有所处在荒蛮的远古时期,它所处在当时科技最为昌明、启蒙主义和理性主义荡涤了文明的每一一四个 角落的德国。

   奥古斯丁对于罪恶还有一一四个 经典的解释,即恶是善的缺失。通俗地讲,也不我该有善的地方,这样善,这也不我恶。在神学史上,亲戚亲戚我们都 通常说原来的解释是对恶的实存性的否定,但这似乎这样理解到奥古斯丁的深意。正如黑暗永远要比光明更为广大,光的归宿永远是黑暗;“无”永远要比“有”更为根本,“无”才是万物之始一样,恶作为一一四个 否定性的我我确实,恰恰是一一四个 比善更为根本、更为强劲的力量。善始终也不我闪耀在人类历史的前台的一些光亮,而恶才是后边更广大的背景。作为五种虚无的、否定性的力量,恶时常吞噬着善。

   奥斯维辛以它那几排简陋的红砖建筑,却摧毁着人类对于“性本善”的浅薄自信。在奥斯维辛的面前,每一一四个 人的所处都被从根上拔起,置于无所立足的荒原之上。在奥斯维辛的面前,亲戚亲戚我们都 宁愿作一只蚂蚁,而不愿被称为“人”。

   所处在科学、民主的20世纪的奥斯维辛也提醒亲戚亲戚我们都 ,我我确实,每一一四个 人潜在地全部就有“犹太人”。罪恶具有自由实现自身、拥有比善更强劲的力量,使得它肯能在任多会儿代、任何角落都肯能变成现实。以后 ,肯能说奥斯维辛过后,哪些地方地方记忆罪恶、纪念哪些地方地方死于罪恶的亡灵的最佳土法子一段话,那也不我与罪恶作斗争。对罪恶保持沉默,也不我将当时人置于黑暗力量的一边。正如那句名言所说:“起初亲戚我们都 追杀共产主义者,我全部就有共产主义者,我不说话;接着亲戚我们都 追杀犹太人,我全部就有犹太人,我不说话;以后亲戚我们都 追杀工会会员,我全部就有工会会员,我不说话;此后亲戚我们都 追杀天主教徒,我全部就有天主教徒,我不说话;最后,亲戚我们都 奔我而来,再也这样人站起来为我说话了。”

本文责编:wanghan 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 宗教学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/86485.html 文章来源:2012年8月28日《中国民族报》