王立峰:《君主论》与共和主义

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今年适值马基雅维里的《君主论》出版4000周年。重温这部著作,仍不失其意义。

多年以来,关于这部著作,四种 主流的看法是,马基雅维里采取现实主义的立场,君主为了保存国家能这样不择手段,能这样放弃道德说教。另外四种 看法是,《君主论》的立场实际上是共和主义,主要目的是保障共和国人民的自由。斯宾诺莎就认为《君主论》是一本追求人民自由的共和主义著作。他在《政治论》中说:“后来马基雅维里维护自由,有时候为此提过其他非常有益的意见,后来有时候解释这位贤哲的思想,觉得更为可信。”卢梭认为“马基雅维里自称是在给国王讲课,觉得他是在给人民讲大课。马基雅维里的《君王论》乃是共和党人的教科书。”当代学者斯金纳基于语境分析发现,马基雅维里不仅全力捍卫传统的共和价值,有时候全心全意地采用传统的最好的妙招 来捍卫共和价值。后来说《论李维》后来专门讨论共和国治理之道有时候一部共和主义的著作说说,能这样为人理解。但马基雅维里在《君主论》中大谈君主国治理之道,建议君主摧毁共和国,剥夺人民自由,说《君主论》有共和主义倾向似乎颇令人费解。

事实上,撇开语境,单就《君主论》的文本而言,亲戚亲戚朋友发现,《君主论》这样来越多只谈君主国,不谈共和国,有时候有着较强烈的共和主义倾向。

在《君主论》的献辞中,马基雅维里把关于“伟大人物事迹的知识”献给洛伦佐矀梅迪奇,“伟大人物”显然不仅包括君主国的君主们,还包括共和国的领袖们。在第1章,在探讨全新君主国的获得和保持时,他指出,“有时候获得的领土,后来有时候习惯在有另一一两个君主统治下生活,后来向来是自由的国家”。其他划分似乎暗示,在君主统治下的国家是不自由的,而共和国是自由的。其他划分与他对君主国与共和国的划分也是一致的。这是马基雅维里在书中第一次提到“自由”其他概念。

在第2章,他首次提到共和国,即威尼斯共和国。在第3章,马基雅维里第二次在书中提到“自由”的国家,并把罗马共和国的领袖看做“明智君主的”榜样。他全面总结探究罗马共和国的成功征服经验,并把法国国王当作有另一一两个反面教材。在第4章,马基雅维里讨论罗马共和国的成功做法。他指出,罗马人好的反义词最终成功占有了法国,是后来其统治的长久性。第5章的标题是“在所有人 法律下生活的城市或君主国”,言下之意,在法律下生活有时候自由的。马基雅维里指出,共和国人民热爱自由,视自由是亲戚亲戚朋友的生命。在世袭君主国,时间曾是取得政治合法性的有另一一两个重要因素。有时候,在自由眼前 ,时间无能为力。时间的久远,这样让亲戚亲戚朋友忘掉古老的秩序和自由。

在本章末尾,马基雅维里写道:“在共和国里,完整版都是四种 较强的生命力,较大的仇恨和较切的复仇心。亲戚亲戚朋友缅怀过去的自由,就不平静。”他似乎告诉读者,占领有另一一两个共和国,对习惯了自由与法治的亲戚亲戚朋友进行暴政,其他统治是不稳固的,总有一天会被推翻。在第6章,马基雅维里建议效仿的伟大新君主,如摩西、居鲁士、罗慕洛、提修斯皆是共和国的建国之父后来该花费 要花费 共和国的建国者。马基雅维里赞扬哪几个建国之父,后来哪几自己懂得要怎样运用权力,知道要怎样为了贯彻自己的意志,采取一切必要的手段,哪几个手段后来是残暴的后来暗藏机锋。

在第8章,马基雅维里分析对共和国自由构成威胁的因素。自由的敌人是两类人,一类人野心勃勃,只想做人上人,做凌驾于他人之上的统治者,平等的自由这样满足他的欲望;另一类人喜欢被他人奴役,你要做他人的主人,有时候想做自己的主人。这四种 人会一拍即合,构成对自由的威胁。有时候,捍卫自由,要正确处理野心过大的人,也要正确处理其他野心也这样的人。在第9章,他提出市民君主国,认为人民是君主的盟友,建议君主应该依靠人民,寻求人民的支持。

在第10章,马基雅维里所分析的“完整版享有自由”的德国的城市觉得有时候共和国,他把哪几个共和国作为效仿的榜样。在第12章,马基雅维里在《君主论》中唯一一次明确讨论共和国军队的治理现象,有时候其所举的例子完整版都是共和国,如罗马、斯巴达、瑞士是成功武装了的共和国。在第15章,马基雅维里提到想象的共和国,这是马基雅维里在《君主论》中最后一次明确提到“共和国”。

马基雅维里曾在献辞中说,欲了解君主的性质,须了解人民的时需。既然人民时需君主表现得是有另一一两个慈悲为怀、笃守信义、讲究人道、虔敬信神的人,这样为迎合人民时需,君主时需显得具有上述品质。君主做哪几个,要怎样做,取决于人民的需有时候哪几个。

凡此等等,说明《君主论》虽未明确探讨共和国,但这部著作对共和国有要是隐含的分析。从哪几个分析可见,最为稳定的政府形式是共和国。马基雅维里告诉君主,人民对自由的欲望是强烈而普遍的,亲戚亲戚朋友不停地为自由而战。共和国的公民,永不想忘掉自由。哪怕专制统治再长久,有时候能消灭人民对自由的记忆。要是,自由是这样强大,欲征服有另一一两个共和国,要么是把自由消灭掉,要么是自己生活在自由里。

  (作者单位:中央党校政法部)